Texto e contexto
Provavelmente o erro mais comum na compreensão da Bíblia seja interpretar o texto sem considerar o contexto.
Como vimos em um trabalho anterior, não considerar o contexto de Mateus 24 fez com que muitos perdessem a fé no arrebatamento da Igreja antes da Grande Tribulação.
Mateus 25 continua a explicação dada pelo Senhor Jesus no capítulo 24 e, por não considerar o contexto, também é objeto de má interpretação, o que leva a minar a fé das pessoas.
Em cinquenta anos nunca vi ninguém colocar as virgens de Mateus 25 no contexto Bíblico. Essas virgens são simplesmente consideradas Igreja e todos aceitam isso sem discutir.
Mas neste trabalho veremos evidências que nos mostram que esta interpretação é mais um erro do que chamo de ”Igrejocentrismo”. Ou seja, colocar a Igreja no centro de tudo, esquecendo que o centro de tudo é Cristo, por quem e para quem tudo foi feito.
Noivo ou esposo?
No versículo 1 lemos que as virgens saíram para receber o ”ESPOSO”, conforme a tradução João Ferreira de Almeida e outras.
Em algumas traduções é usada a palavra noivo. Se consultarmos o dicionário grego, veremos que ambas as palavras são usadas para traduzir numfíos, 3566 de Strong.
Como saber então se quem vem é o noivo, antes do casamento, ou o marido, depois de consumada a união com a noiva?
Vamos ao contexto para a resposta.
Noivado, casamento e festa ou banquete
Segundo o Manual de Costumes e Costumes dos Tempos Bíblicos, havia três fases na união entre um homem e uma mulher. Não vamos aprofundar em detalhes para não alongar o vídeo.
Primeiro ocorre o noivado, que hoje é conhecido como pedido de mão da noiva.
Chegada a hora do casamento, cuja data foi determinada pelo pai do noivo, ele é acompanhado pelo amigo, que cuidou da preparação da noiva. O noivo também vai com seus amigos, à casa da noiva, fazendo grande alarde com trombetas e dança. Eles vão buscá-la para recebê-la e trazê-la para a casa do pai, a fim de viver com ele para sempre.
Na casa do pai, o noivo construiu um quarto para o casal. Esse quarto era conhecido como tálamo ou recâmara.
Terminada a fase de intimidade dos cônjuges, eles saíam juntos para o banquete de celebração.
Nesse momento, um grupo de jovens virgens ia ao encontro do casal, carregando lâmpadas acesas, a fim de guiá-los até a festa e assim anunciar sua chegada. Normalmente este grupo era composto por dez jovens.
A união matrimonial em si
Se lemos Gênesis 24:67, veremos a celebração do casamento de Isaque e Rebeca.
Um pouco antes, vemos que Abraão envia seu servo mais antigo para encontrar uma esposa para seu filho Isaque, e ele vão até a terra da família de Abraão, encontrando Rebeca, como Deus o havia orientado.
O servo encarrega-se de dar à noiva tudo o que ela precisa para que o casamento seja perfeito. É ele também quem a leva até Isaque.
Vendo-a de longe, a Bíblia diz que ”Isaque a levou à tenda de Sara, sua mãe, e tomou Rebeca por esposa, e a amou”. Ou seja, na privacidade daquele quarto consumaram o casamento.
Outro casal famoso fez o mesmo. Quando Adão viu a mulher que Deus havia criado para ele, ele disse: ”Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada.Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.”
Em Mateus 24:1 vemos que, uma vez esclarecida a dúvida sobre a origem do filho de Miriam, José reage da seguinte forma: “E José, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher, e não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito; e pôs-lhe o nome de JESUS.”
Observemos duas coisas importantes: ele a recebeu, assim como Adão e Isaque. Daí, a Bíblia menciona que ”ele não a conheceu até que ela deu à luz”. Isso foi importante para que houvesse a certeza de que o bebê que ela carregava no ventre havia sido concebido pelo Espírito Santo.
Ou seja, o casamento em si, segundo a Bíblia, consiste em o noivo receber a noiva e ter intimidade com ela, iniciando assim a vida de casados. No caso de José e Miriam, eles tiveram que esperar em relação à intimidade pelo que foi explicado.
Sem sacerdotes e sem cerimônias religiosas
Nestes exemplos Bíblicos vemos algo muito interessante: Deus NUNCA delegou Seu poder exclusivo para fazer do homem e da mulher uma só carne.
Portanto, se quisermos formalizar a união entre noivo e noiva perante um líder religioso, a Bíblia não diz nada contra. Mas deveríamos pensar muito bem antes de fazê-lo, pois poderíamos estar colocando um ser humano no lugar de Deus e isso é sempre um terreno delicado.
O casamento Bíblico é uma questão entre Deus, um homem e uma mulher. Todo o resto são acréscimos humanos, que sempre trazem problemas.
Essa fase de intimidade entre os recém casados costuma durar sete dias, durante os quais a esposa não aparece em público.
A festa do banquete
Terminado esse tempo de intimidade, os esposos, são conduzidos pela corte das virgens com suas lâmpadas até o local do banquete, onde os convidados, vestidos com suas melhores roupas, recebem os dois e sentam-se à mesa do banquete.
Se olharmos para a festa realizada em Canaã, na qual Jesus esteve presente, veremos que Jesus estava no banquete, mas não celebrou nenhuma cerimônia. Eles estavam, claramente, apenas comendo e bebendo.
A Invocação de Joel
No livro de Joel, capítulo 2, lemos sobre o dia do Senhor, ou também conhecido como a ”segunda vinda” de Cristo.
No versículo 16 lemos: ”Congregai o povo, santificai a congregação, ajuntai os anciãos, congregai os filhinhos e os que mamam; saia o noivo da sua recâmara, e a noiva, do seu tálamo.”
Na descrição anterior vemos que esse dia é um dia terrível e que afeta todos os habitantes da Terra. Coincide totalmente com a descrição dada por Zacarias, capítulo 14 e Apocalipse 19.
Notemos que no versículo 16 de Joel 2, há uma invocação para reunir TODO o povo de Israel e os noivos são chamados a deixar a recâmara. Isto é, passado o período de angústia de Jacó e chegado o momento da tão esperada vinda do Messias, Israel se reúne para receber os esposos.
Existem diversas outras traduções que se referem à mesma coisa: quem está sendo invocado em Joel 2, para o cumprimento da vinda visível do Messias no final da angústia de Jacó, ou segunda vinda, é um ESPOSO já casado, que é acompanhado da esposa.
Esse é o contexto de Mateus 25, quando as virgens saem para receber os esposos.
Considerando portanto o contexto bíblico, vemos que as virgens mencionadas em Mateus 25 não são a noiva do Cordeiro, mas sim aquelas que guiam o cortejo até a festa do banquete. Vemos também que essas virgens são do povo de Israel, que aguardam o Messias e o recebem no final da angústia de Jacó, ou Grande Tribulação, como pode ser visto em todo o capítulo 2 de Joel.
A promessa à noiva
A promessa mais querida da noiva é a que o Noivo lhe disse em João 14:2-3: “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vós também.”
Notemos que neste texto o Noivo diz que vai preparar um lugar na casa do Pai, o terceiro céu, e depois levará para si a noiva. Essa é a descrição da união matrimonial que descrevemos anteriormente, onde o Noivo recebe a noiva e assim a torna sua esposa, consumando o casamento.
Portanto, a Igreja, que é a noiva de Cristo, será arrebatada para Ele a qualquer momento. Ela será transformada num piscar de olhos, após ascender às nuvens, e depois será levada à morada do Pai. Apenas a noiva recebeu a promessa de morar no céu.
Então, passados os sete dias de intimidade, que são os sete anos da Grande Tribulação, ambos serão recebidos pelos convidados do banquete e para isso serão guiados pelas virgens com lâmpadas acesas. É por isso que esse momento é relatado em Mateus 25, onde é descrita a vinda gloriosa do Senhor Jesus à Terra, de forma visível.
Foi prometido a Israel reinar na Terra quando o Messias retornar para o seu reinado milenar, que é inaugurado no banquete e cujos convidados são o povo de Israel que aguarda o Messias, conforme Joel 2:16.
